因此，我认为，把意向论观点理解为：在前提和实践论证的结论之间存在着一种逻辑上的衍推关系，这是一个错误——为此我本人和其他一些人—直感到歉疚。（参见我的著作《解释和理解》，伦敦，1971，97～118页。）
不妨考虑下述例子。（同上书，116页）——有一个人下了决心要去刺杀一个暴君。他已经进入了暴君的房间，子弹上了膛的手枪瞄准了暴君——但却不能说服自己扣动手枪的扳机。后来查明，没有什么使得我们认为，他已经改变了他的意向，或者他对要求他加以实施的事情有了不同意见。这件事是可想象的即逻辑上可能的吗？
应该指出，这里我们并未假设这个刺客克制自己不去扣动扳机。若如此，我会认为，说这人（仍然）想去刺杀暴君和知道他必须做什么是自相矛盾的。（它会是一个让人联想起所谓摩尔悖论的矛盾。）可假定的仅仅只是，与正当他决心去刺杀暴君时密切相关的，是他什么也没有做。他是“无能为力的”——但既不是体力上的无能为力，也不是精神上的无能为力，而是一种使得我们去修正对其意向和认知的描述的无能为力。