又有《补江总白猿传》，不知什么人写的（见《太平广记》卷四百四十四，题曰《欧阳纥》），也作于这个时代。叙梁将欧阳纥的妻，为白猿所夺。及救归，已孕，生一子貌类猿。即后来有盛名的欧阳询。因纥死时，询为江总所收养，故以“补江总”《白猿传》为名。这篇东西，与《古镜记》不同，乃是单一的故事，颇具描写的姿态，与后来的传奇文很相同。唯此作有大可注意之处：纥妻被夺事，大类印度最流行的《罗摩衍那》（Ramayana）的传说，而若飞的神猿又是这个传说中之所有的。或者，中土的讲谈者，把魔王的拉瓦那（Ravana）和救人的神猿竟缠合而为一了吧。这故事在后来的影响极大。宋、元间的《陈巡检梅岭失妻》的话本、戏文等，皆系由此而衍出者。
四
但在唐武后时，又有绝代的奇作《游仙窟》出现。这是张所作的。字文成，调露初（679年）登进士第，调长安尉。开元初，贬岭南，后终司门员外郎（660？—690？）（张见《旧唐书》卷一百四十九《张荐传》，《新唐书》卷一百六十一《张荐传》）。他所作有《朝野佥载》、《龙筋凤髓判》，今皆传于世。独《游仙窟》本土久逸，唯日本有之。此作在日本所引起的影响很大。《唐书》谓：“新罗日本使至，必出金宝购其文。”当是那时流传出去的。相传他作此文，隐约地说着他自己和武后的恋爱故事。一说已成，一说是幻想的描写（《游仙窟》，有《古逸小说丛刊》本；日本有注本；北新书局铅印本）。总之这是我们文学史上的第一部有趣的恋爱小说无疑。他自叙奉使河源，道中夜投一宅，遇十娘、五嫂二妇人，恣为笑谑宴乐，止宿而去。文近骈俪，又多杂诗歌，更夹入不少通俗的双关语，拆字诗等；当是那时代通俗流行的一种文体（详见北新版《游仙窟》跋）。这种文体其运命很长。敦煌发见的小说，体裁也甚近此作。明人瞿佑、李昌祺、雷燮诸人所作，又明版的《国色天香》、《绣谷春容》、《燕居笔记》诸书中所录的诸通俗的传奇文，若《娇红记》等，殆无不是《游仙窟》的亲裔。而唐代的诸传奇文，若《周秦行纪》、《秦梦记》等，其情境和《游仙窟》几全同。又其中每杂歌诗，也大似有张的影响在着。故《游仙窟》的躯体，在中国虽已埋没了一千余年，而其精灵却是永在的。《游仙窟》中的诗，曾被辑录入《全唐诗逸》中（有《知不足斋丛书》本），已先本文而被重传到中土来。