原文
《汉志》：“阴阳相生，自黄钟始而左旋，八八为伍。”八八为伍者，谓一上生与一下生相间①。如此，则自大吕以后，律数皆差，须自蕤宾再上生，方得本数。此八八为伍之误也。或曰：“律无上生吕之理，但当下生而用浊倍。”二说皆通。然至蕤宾清宫生大吕清宫，又当再上生。如此时上时下，即非自然之数，不免牵合矣。自子至巳为阳律、阳吕，自午至亥为阴律、阴吕。凡阳律、阳吕皆下生，阴律、阴吕皆上生。故巳方之律谓之中吕，言阴阳至此而中也。中吕当读如本字，作“仲”非也。至午则谓之蕤宾。阳常为主，阴常为宾。蕤宾者，阳至此而为宾也。纳音之法，自黄钟相生，至于中吕而中，谓之阳纪；自蕤宾相生，至于应钟而终，谓之阴纪。盖中吕为阴阳之中，子午为阴阳之分也。
注释
①上生、下生：即按照三分损益法，“三分益一”为上生，“三分损一”为下生。
译文
《汉志》记载：“阴阳相生，自黄钟始而左旋，八八为伍。”所谓的八八为伍，是指每隔八个律上生一次与每隔八个律下生一次相间。像这样，从大吕之后的律数都与实际有差异，必须从蕤宾再上生，才能得到实际的律数。这是八八为伍的错误。有人说：“律没有上生吕的道理，应该是下生而按浊音之例加倍。”这两种说法都能解释得通。但是到了蕤宾清宫生大吕清宫时，又应该再上生一次。像这样时上时下，就不是自然的定数了，不免牵强。从子到巳是阳律、阳吕，从午到亥是阴律、阴吕。凡是阳律、阳吕都下生，凡是阴律、阴吕都上生。所以与巳对应的律叫作中吕，意思是阴阳到这里中和。（中吕的读音应当按本字，读作“仲”就不对了。）到午则叫作蕤宾。通常总是阳为主，阴为宾。蕤宾的意思是阳到了这里就成为宾。按照纳音之法，从黄钟开始相生，到中吕是中间，称为阳纪；从蕤宾开始相生，到应钟结束，称为阴纪。原因是中吕是阴阳的中间，子午是分割阴阳的时刻。