《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
六二居屯之时，而又乘刚，为刚阳所逼，是其患难也。至于十年，则难久必通矣，乃得反其常，与正应合也，十数之终也。
六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍，往吝。
六三以阴柔居刚，柔既不能安屯，居刚而不中正，则妄动，虽贪于所求，既不足以自济，又无应援，将安之乎？如即鹿而无虞人也。入山林者，必有虞人以导之。无导之者，则惟陷入于林莽中。君子见事之几微，不若舍而勿逐，往则徒取穷吝而已。
《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
事不可而妄动，以从欲也。无虞而即鹿，以贪禽也。当屯之时，不可动而动，犹无虞而即鹿，以有从禽之心也。君子则见几而舍之不从，若往则可吝而困穷也。
六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
六四以柔顺居近君之位，得于上者也，而其才不足以济屯，故欲进而复止，乘马班如也。己既不足以济时之屯，若能求贤以自辅，则可济矣。初阳刚之贤，乃足正应，己之婚媾也。若求此阳刚之婚媾，往与共辅阳刚中正之君，济时之屯，则吉而无所不利也。居公卿之位，己之才虽不足以济时之屯，若能求在下之贤亲而用之，何所不济哉？
《象》曰：求而往，明也。
知己不足，求贤自辅而后往，可谓明矣。居得致之地，己不能而遂已，至暗者也。